Turchia: la giusta lotta dei Curdi contro l’oppressione turca

Una società democratica come via per risolvere pacificamente il “Nodo gordiano”

di Devriş Çimen

“Quando è necessario, quando la loro esistenza è in gioco, quando si trovano di fronte alla perdita della loro libertà e della loro dignità, è inevitabile per i popoli resistere. Nessun altro metodo se non la resistenza può portare alla preservazione della loro esistenza, della loro libertà e della loro dignità. La resistenza in Kurdistan è stata un metodo per difendere l’esistenza ancor prima della libertà e della liberazione.” Abdullah Öcalan (*)

Quale tipo di oppressione, assimilazione, annientamento e negazione è necessaria per portare una persona o una società collettiva al punto di negare la propria esistenza? Pensate a cosa è stato fatto a una società come quella curda per farla vergognare e persino temere la propria identità. Non chiedo compassione, voglio solo che ci pensiate per un momento. La vita nella regione storicamente conosciuta come Kurdistan e abitata da una maggioranza di Curdi, soprattutto quella entro i confini della Repubblica di Turchia fondata nel 1923, è soggetta a una dottrina statale monistica (sancita dalla Costituzione) che nega tutto ciò che si discosta dall’identità turca. Inutile dire che una collettività sociale, in questo caso la società curda, non può semplicemente accettare e sopportare una simile situazione.

Così Abdullah Öcalan iniziò la sua legittima lotta negli anni ’70 contro questa ingiustizia storica e questa tirannia.

La legittimità di queste iniziative è sancita anche nel preambolo della Carta dei diritti umani delle Nazioni Unite, che menziona esplicitamente il diritto alla rivolta contro la tirannia e l’oppressione, come ultima risorsa.

Con la fondazione del Partito dei Lavoratori del Kurdistan (PKK) il 27 novembre 1978, iniziò la lotta per superare l’annientamento e la negazione del popolo curdo. Nel 1984 iniziò una guerriglia sostenuta da milioni di Curdi (che attualmente in Turchia sono circa 22milioni su 85milioni) che riponevano in essa la loro speranza di cambiamento.

Nonostante tutte le difficoltà e la guerra di annientamento condotta dal secondo esercito più grande della NATO, questa lotta è continuata ininterrotta per 47 anni. Da allora, il popolo curdo conduce una giusta lotta di resistenza per una vita dignitosa. Decine di migliaia di persone hanno sacrificato la propria vita per questi ideali. Nessuno ha il diritto di incolpare i Curdi per la loro lotta o di esigere da loro pentimento. Al contrario, lo Stato turco deve fare i conti con il suo passato di persecuzione e oppressione e chiedere scusa al popolo curdo.

Tuttavia, questo è un passo importante che dovrebbe essere compiuto quando le condizioni saranno giuste. In uno storico appello del 27 febbraio 2025, Abdullah Öcalan, leader del PKK e senza dubbio il suo prigioniero politicamente più significativo, ha invitato il PKK a deporre le armi, convocare un congresso e decidere di sciogliersi. Questo appello ha suscitato scalpore e ha portato ad intense discussioni in Turchia e in tutto il mondo.

L’appello di Öcalan del 27 febbraio è il risultato di mesi di mediazione, di diversi incontri con Öcalan e di lettere e colloqui tenuti da una delegazione del Partito per l’Uguaglianza dei Popoli e la Democrazia (Partito DEM) con diversi attori politici coinvolti nel conflitto.

Sebbene la deposizione delle armi sia stata posta come condizione dal governo turco sotto R.T. Erdoğan, la ricerca di una soluzione a questo problema, che Abdullah Öcalan ha definito un “nodo gordiano”, ha una lunga storia.

La fondazione del PKK nel 1978 e l’inizio della lotta armata nel 1984 non sono una causa, ma una conseguenza della politica di negazione e assimilazione dello Stato turco. È generalmente accettato che questa politica sia la ragione dell’enorme sostegno della società curda alla resistenza del PKK. Gli anni in cui il PKK è emerso coincisero con un periodo di numerose lotte di liberazione nazionale in tutto il mondo. Si sviluppò con un programma di partito socialista e fu influenzato dalle lotte di liberazione nazionale dell’epoca. Si prefiggeva l’obiettivo di istituire uno Stato nazionale basato sul diritto all’autodeterminazione dei popoli.

Nel suo appello più recente, Öcalan ha spiegato che questo obiettivo era fortemente influenzato anche dal Socialismo reale, allora molto presente a livello internazionale. Tuttavia, la lotta armata iniziata nel 1984 acquisì un’influenza decisiva quando il socialismo reale crollò. Ciononostante, il PKK non fu indebolito dalla fine del socialismo reale, ma mantenne la sua base sociale e il suo sostegno. Riuscì persino ad ampliarla, ponendo al centro della sua lotta la via verso un Socialismo Democratico più orientato alla società, grazie alle sue critiche al socialismo reale guidato dallo Stato.

Con il primo cessate il fuoco nel 1993, Öcalan e il PKK (tramite diversi mediatori) cercarono una soluzione politica con il presidente turco Turgut Özal, che a sua volta stava cercando di trovare una soluzione. Tuttavia, Özal morì in circostanze sospette proprio il giorno in cui avrebbe voluto rispondere al cessate il fuoco. Gli sforzi per un cessate il fuoco e una soluzione furono ovviamente sabotati.

In questo vuoto, il conflitto fu nuovamente indirizzato verso approcci militari dai leader politici turchi. Negli anni successivi, etichettati come “guerra sporca”, si verificò una serie di eventi che causarono gravi distruzioni. La Turchia fu presa in mano dalla politica militare e la società turca fu intimidita con il pretesto della “politica di sicurezza”.

Per privare il PKK del sostegno sociale, negli anni ’90 l’esercito turco distrusse oltre 4mila villaggi curdi. Migliaia di omicidi “irrisolti” (in turco: faili meçul) furono commessi e milioni di curdi furono espulsi in Europa e nelle metropoli turche attraverso una sistematica pulizia etnica. Numerosi massacri, stupri, casi di tortura e arresti si trovano nei documenti di organizzazioni per i diritti umani come l’IHD. La società turca alle prese con le conseguenze di questa guerra sporca, condotta in suo nome, rappresenta uno dei passi verso una soluzione politica. Infatti, queste pratiche degradanti e disumane contro i Curdi furono perpetrate dalle forze militari, di polizia e paramilitari dello Stato, nel silenzio generale della società turca.

Ciononostante, la questione curda non poté essere risolta. La Turchia, membro del Patto Atlantico, e il suo apparato militare riuscirono ad avere la meglio grazie al sostegno internazionale della NATO. Furono fatte tutte le possibili concessioni di natura politica, economica e geostrategica. In cambio, la lotta di resistenza del PKK fu criminalizzata in molti paesi e demonizzata, venendo inserita nell’elenco delle organizzazioni terroristiche (negli Stati Uniti e in 2002 nell’UE). La comunità internazionale vedeva il PKK esclusivamente attraverso la lente del nazionalismo turco. La verità veniva distorta, irriconoscibile, da un’agitazione sistematica e da una propaganda anti-terrorismo nei media e nella politica, le vittime venivano trasformate in carnefici e i carnefici in vittime.

Eppure, Öcalan persisteva nella sua ricerca di contatti nella politica turca. Tentava con grande perseveranza di risolvere il problema con mezzi politici e pacifici. Quando questo falliva, cercava persino di portare la questione sulla scena internazionale. Prima di essere rapito in Turchia, il 15 febbraio 1999, nell’ambito di una cospirazione internazionale organizzata da membri della NATO e da paesi come Stati Uniti, Israele, Grecia, Kenya, Italia, Turchia e i loro servizi segreti in Kenya, trascorse mesi in Italia e quindi in Europa alla ricerca di un sostegno internazionale per una soluzione politica.

Chiunque in Turchia e nel resto del mondo credesse che il PKK e Öcalan sarebbero stati indeboliti dalla cospirazione che ha portato al suo rapimento e all’isolamento sull’isola-prigione di Imrali si sbagliava di grosso. Al contrario, il PKK, in quanto pioniere della lotta di liberazione in Kurdistan, ha acquisito influenza e potere persuasivo sulla base del fondamento ideologico, teorico e politico creato da Öcalan, che si può leggere anche negli scritti di Öcalan dal carcere.

Criticando la natura distruttiva della modernità capitalista, Öcalan ha sviluppato un contro-progetto, una modernità democratica costruttiva. Con il progetto del Confederalismo Democratico (basato sul socialismo democratico), ha mostrato prospettive e soluzioni per la creazione di una società democratica ed ecologica, incentrata sulla libertà delle donne.

Il movimento delle donne curde svolge un ruolo decisivo nell’attuazione del confederalismo democratico ovunque sia organizzato. La formula di Öcalan “Jin, Jiyan, Azadî“, che ricorre in tutti i suoi scritti difensivi, rappresenta non solo la resistenza, ma anche la volontà, la forza e l’organizzazione per costruire un nuovo sistema democratico al di là del patriarcato sotto la guida delle donne.

A metà settembre 2022, le donne curde, a cui si sono poi unite decine di migliaia di donne in Iran, hanno dato vita a un movimento di protesta che ha suscitato scalpore in tutto il mondo. Anche l’Amministrazione Autonoma Democratica della Siria Settentrionale e Orientale (DAANES), multietnica e multireligiosa, si ispira alle idee e al quadro teorico di Öcalan. Di conseguenza, continua a influenzare non solo milioni di Curdi e numerosi partiti e movimenti politici in Turchia, Siria, Iraq e Iran, ma offre anche soluzioni democratiche per l’intero Medio Oriente devastato dai conflitti e per tutti i luoghi in cui prevale l’oppressione.

La storia dimostra che equiparare il diritto all’autodeterminazione alla creazione di un nuovo Stato nazionale non porta a una soluzione, ma aggrava solo i problemi esistenti. Gli attuali conflitti, che devono essere visti come parte della Terza Guerra Mondiale in corso, non necessitano di più armi e violenza, ma del dialogo come base per lo spazio della politica democratica. La realizzazione di libertà, uguaglianza e democrazia in Kurdistan, come in altre regioni, non richiede nuovi confini, ma l’attenuazione e il superamento di questi. Non è lo Stato che dovrebbe dominare e controllare la società, come nel caso della Turchia e di molti altri Stati nazionali centralizzati, ma il contrario: se la società sviluppa una coscienza democratica e strutture democratiche, può anche controllare democraticamente lo Stato. Pertanto, uno sviluppo democratico e pacifico rappresenta anche un’opportunità per la società turca di controllare il proprio Stato attraverso la democratizzazione e le strutture democratiche. Quindi, il compromesso di Öcalan di “democrazia più Stato come autorità pubblica generale” potrebbe fungere da base futura affinché Curdi e Turchi possano vivere nella stessa regione senza reciproca emarginazione.

In questo contesto, l’appello del 27 febbraio non è una sorpresa, ma l’espressione di una ricerca decennale di una soluzione democratica. Öcalan scrive inoltre nella sua dichiarazione: “Il PKK, il più lungo e vasto movimento insurrezionale e armato nella storia della Repubblica, ha trovato una base sociale e un sostegno ed è stato ispirato principalmente dal fatto che i canali della politica democratica erano chiusi”.

E se oggi, dopo anni di resistenza, il PKK e le sue armi rappresentano un ostacolo all’“apertura dei canali della politica democratica”, allora anche la lotta di liberazione curda è in grado di superare questo ostacolo. Questo perché Öcalan e il PKK stanno togliendo allo Stato turco la giustificazione, e quindi l’“arma”, o il pretesto, per ignorare una soluzione giusta, pacifica e democratica o per ritardarla per ragioni tattiche o calcoli politici, come nel caso del primo cessate il fuoco sopra menzionato e dell’ultimo processo di dialogo nel 2012-2015.

Dopo l’appello di Öcalan, la palla è ora nel campo dello Stato turco. Öcalan ha vincolato la sua richiesta a una condizione: “Indubbiamente, la deposizione delle armi e lo scioglimento del PKK richiedono una politica democratica e il riconoscimento pratico della base giuridica”. Öcalan dimostra la maturità della sua lotta di liberazione: se necessario, abbandonare i metodi precedenti, la lotta armata e il partito (PKK), e guidarla in una nuova forma in condizioni democraticamente sviluppate. Non si tratta quindi di porre fine alla lotta di liberazione, ma di modificarne di conseguenza i mezzi e la forma.

Il PKK condivide l’appello alla pace di Abdullah Öcalan e ha annunciato un cessate il fuoco il 1° marzo, dichiarando: “Condividiamo il contenuto dell’appello così com’è e affermiamo che lo seguiremo e lo metteremo in pratica”. Il PKK ha convocato il suo 12° congresso di partito tra il 5 e il 7 maggio in condizioni estremamente difficili. A causa dei massicci attacchi turchi, 232 delegati si sono riuniti in due luoghi diversi. Il PKK ha dichiarato di aver portato a termine con successo la sua missione storica, avendo “smantellato le politiche di negazione e annientamento”. La questione curda poteva ora essere risolta attraverso la politica democratica. Pertanto, il congresso ha deciso di “sciogliere la struttura organizzativa del PKK e porre fine alla lotta armata”.

Torniamo adesso agli scritti di Öcalan dal carcere: ad esempio, il libro “Oltre Stato, Potere e Violenza”, pubblicato nel 2004, in cui sviluppa possibili soluzioni. In esso, propone una ridefinizione della concezione dello Stato prevalente in Turchia e in tutto il Kurdistan. “Sarebbe meglio concordare su uno Stato snello che svolga solo compiti di protezione della sicurezza interna ed esterna e di fornitura di sistemi di sicurezza sociale. Una tale concezione dello Stato non ha più nulla in comune con il carattere autoritario dello Stato classico, ma corrisponderebbe al carattere di un’autorità sociale”. In una Repubblica di Turchia democratica di nuova definizione, i Curdi godrebbero di tutti i diritti civili e di tutte le libertà. Si potrebbe così creare uno spazio democratico in cui una società democratica (Turchi, Curdi e altri gruppi etnici nello stesso Paese) potrebbe realizzare la propria identità nel rispetto del diritto costituzionale.

Nello stesso libro (come sottolineato anche nell’appello attuale), Öcalan aggiunge: “Affinché i Curdi riconoscano la Repubblica come popolo, la repubblica deve riconoscerli come gruppo culturale e come titolari di diritti politici. Il riconoscimento deve quindi essere reciproco e basato su garanzie legali”.

Il PKK ha chiarito che la decisione del congresso non annunciava una fine, ma una nuova fase nella lotta per la libertà, la democrazia e il socialismo. La dichiarazione afferma che il popolo curdo, in particolare le donne e i giovani, si assumeranno i compiti della nuova fase di lotta democratica e di autorganizzazione per la creazione di una società democratica.Per attuare le risoluzioni del congresso, Abdullah Öcalan deve guidare i processi di pace. Il suo diritto a partecipare alla politica democratica e le relative garanzie legali devono essere riconosciuti. Allo stesso tempo, la partecipazione del Parlamento, delle forze extraparlamentari e dei movimenti sociali è cruciale per il processo di pace. Il rilascio di Abdullah Öcalan sarebbe quindi uno dei passi più importanti per accelerare questo processo.

Ciò significa che l’attuazione pratica di queste risoluzioni non può essere raggiunta con l’attuale sistema legale turco, la sua concezione antidemocratica, i governi autocratici e arbitrari con le loro leggi antiterrorismo e la strumentalizzazione politica della magistratura. Sono necessari rapidi cambiamenti nella politica, nel sistema legale e nella società. Il riconoscimento dei Curdi e delle altre identità etniche e religiose che vivono in Turchia richiede democrazia, consapevolezza politica e giustizia. Se lo Stato e la società turca realizzeranno la trasformazione e il cambiamento democratici auspicati da Öcalan, diventeranno anche “democratici”, una condizione a cui hanno rinunciato fin dalla loro fondazione.

Dopo anni di isolamento e 26 anni di carcere, l’ultimo appello di Öcalan dimostra ancora una volta che egli è ancora la figura chiave per una soluzione giusta in Turchia, un processo che avrà grande influenza anche nella Regione. A livello internazionale, rappresentanti delle Nazioni Unite, degli Stati Uniti, dell’Unione Europea, del Regno Unito, della Germania e di molti altri Paesi hanno sottolineato nelle loro dichiarazioni l’importanza dell’appello di Öcalan e delle successive risoluzioni del PKK come passi avanti verso una soluzione alla questione curda. Ma le sole dichiarazioni non bastano. La Turchia deve invece essere incoraggiata a democratizzarsi e a trovare una soluzione pacifica.

In Turchia, le reazioni all’appello di Öcalan da parte di rappresentanti politici, tra cui il Presidente Erdogan e il suo alleato di governo Devlet Bahçeli, il leader del Partito del Movimento Nazionalista (MHP), ma anche rappresentanti del maggiore partito di opposizione, il Partito Popolare Repubblicano (CHP), contengono segnali positivi.

In questo contesto, Bahçeli ha rilasciato una dichiarazione il 18 maggio, chiedendo l’istituzione di una commissione parlamentare apartitica per elaborare una strategia. La commissione parlamentare dovrebbe essere presieduta dal Presidente del Parlamento e composta da 100 membri. Oltre ai membri di tutti i partiti rappresentati in Parlamento, dovrebbero essere coinvolti anche esperti apartitici. Tuttavia, sia la retorica di Bahçeli che quella di altri rappresentanti politici conservano ancora il loro consueto tono autoritario. Ciò è evidente anche dalla dichiarazione di Erdoğan del 22 maggio, secondo cui la società non può essere “unita” su una Costituzione scritta dai golpisti. (In particolare, l’attuale Costituzione è stata redatta dopo il colpo di Stato militare del 1980 sotto la direzione dei militari. La Costituzione vigente al momento della fondazione della repubblica è stata riscritta con particolare enfasi sulla turchità).

Erdoğan ha sottolineato la necessità e la volontà di redigere una nuova Costituzione. Allo stesso tempo, ha affermato di non avere alcun problema con i primi quattro articoli della Costituzione. Tuttavia, il problema fondamentale risiede proprio in questi primi quattro articoli, che ignorano e negano le numerose identità etniche – compresi i Curdi – che non sono turche. Ma i diritti dei Curdi e delle altre identità etniche – siano esse sociali, culturali o politiche – non devono e non possono essere ignorati. Se andiamo alla radice del problema, allora il PKK e la lotta politica dei Curdi non sono la causa, ma la conseguenza di questa dottrina statale antidemocratica e autocratica.

L’organizzazione della società curda come comunità democratica, insieme alla sua volontà di lavorare per una soluzione e la pace, così come i passi compiuti finora in quella direzione, sono stati accolti dai funzionari statali con la mentalità tradizionalmente autoritaria prevalente in Turchia. Le prossime settimane e i prossimi mesi riveleranno se la Turchia sta davvero intraprendendo un serio percorso verso la democratizzazione e una risoluzione pacifica, o se un pensiero autoritario radicato continuerà a dettarne la pratica.

Nota: (*) Estratto dal quinto volume (titolo turco, Kürt Sorunu Ve Demokratik Ulus Çözümü – Kültürel Soykırım Kıskacında Kürtleri Savunmak) del Manifesto della civiltà democratica di Öcalan (2010).

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Sabato, 7 giugno 2025 – Anno V – n°23/2025

In copertina: Cry_for_Freedom – Illustrazione di Ali_Zülfikar